Première approche - pourquoi ce rapprochement ?

Ces deux ensembles de séquences sont très proches : dans les deux cas, il s'agit d'un homme au physique ingrat qui désire ardemment mettre une femme dans son lit et qui toujours échoue. Et cependant seul le film Les Bronzés appartient au genre comique, l'Extension du domaine de la lutte étant rien moins que gai. Pourquoi donc ? Pourquoi le premier nous fait-il rire alors qu'à l'inverse le second tend à nous serrer la gorge ? Pourquoi ce qui est, en un certain sens, la même scène apparaît-elle ridicule et risible d'un côté et de l'autre fait-elle naître notre compassion ? Tel est l'objet de mon étonnement - qu'il s'agira ici de réfléchir et d'éclairer.

Voici ce qu'écrit Henri Bergson (extraits du Rire) sur ce point :

« Dans une société de pures intelligences on ne pleurerait probablement plus, mais on rirait peut-être encore ; tandis que des âmes invariablement sensibles, accordées à l’unisson de la vie, où tout évènement se prolongerait en résonance sentimentale, ne connaîtraient ni ne comprendraient le rire. Essayez un moment de vous intéresser à tout ce qui se dit et à tout ce qui se fait, agissez en imagination, avec ceux qui agissent, sentez avec ceux qui sentent, donnez enfin à votre sympathie son plus large épanouissement : comme sous un coup de baguette magique vous verrez les objets les plus légers prendre du poids, et une coloration sévère passer sur toutes choses »

" Détachez-vous maintenant, assistez à la vie en spectateur indifférent : bien des drames tourneront à la comédie"

« Il suffit que nous bouchions nos oreilles au son de la musique, dans un salon où l’on danse, pour que les danseurs nous paraissent aussitôt ridicules ». La cause en est que nous sommes isolés « de la musique et du sentiment qui les accompagne ».

Conclusion : l'effet comique suppose une certaine "anesthésie du cœur" - soit une forme d'extériorité (de distance, de détachement) à la scène contemplée.

N'est-ce pas très exactement à ce à quoi nous avons affaire ici ? D'un côté une vision lointaine et extérieure de la surface d'un être. De l'autre non simplement une plongée au coeur de l'intimité souffrante et désaccordée mais un subtil aller-retour de la scène extérieure où transparaît pour notre intelligence la ridicule impuissance d'un être à la résonance intérieure des profondeurs de sa souffrance en nous ?

Il conviendrait alors de suivre pas à pas chacune de ses scènes afin de rendre clair ces jeux singuliers de la sensibilité et de l'intelligence - et ainsi de mieux comprendre ces mouvements qui, bien malgré nous, se déploient en nous.

Sur le sens du rire voir encore ces deux dissertations : 1) Y a t'il une raison du rire ? ; 2) Ne rit-on que par jeu ?